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Datede Sortie prévue : 23 Novembre 2012 - source. Scénario : Dans ce nouvel épisode, nous incarnons un nouveau protagoniste : Connor. De père anglais et de mère amérindienne, il a grandi au sein de la tribu Mohawk - une tribu amérindienne liée à la confrérie des assassins. Le point de départ de ce nouvel opus est la destruction du

^{PHOTOS – Qu’est devenu Mimi Siku, le héros d’Un Indien dans la Ville ? Publié le 12 juillet 2017 Comment oublier Mimi Siku? Avec ses cheveux longs, ses peintures rouge et noir sur le visage et ses expressions loufoques à la wakatepe baboun? », le jeune Indien a su séduire le public français en un seul film. Derrière ce personnage marquant se cachait le jeune Ludwig Briand, 13 ans. Aujourd’hui âgé de 34 ans, Ludwig ne profite pas de ses millions bien placés pour dorer au soleil, il est entré dans la vie active. Car de nos jours, Un Indien dans la ville lui rapporte en moyenne 100 euros par an. Pas assez pour subvenir à ses besoins. Dans un entretien accordé au Nouvel Observateur en 2014, le comédien explique pourtant avoir reçu une belle somme d’argent à l’époque du film. Mon salaire à l’époque était de 100 000 francs 15 000 euros, se souvient-il. Mais après le succès du film, Thierry Lhermitte, Hervé Palud le réalisateur et le producteur m’ont reversé des droits qui n’étaient pas prévus à la base ». Cet argent, Ludwig ne l’a pas dilapidé. Au contraire, le jeune homme l’a investi dans une maison de ville », à ses 18 ans. Mise à part cette excellente idée, Ludwig Briand n’a au départ pas rencontré beaucoup de succès dans sa carrière professionnelle. Pourtant, à la fin du lycée, il fait un choix qui semble plutôt judicieux privilégier le bac au cinéma. De boulot en boulot, il découvre l’aspect pénible du monde du travail. Il s’essaye un temps à des études d’huissier mais abandonne face au côté vénal » du métier. J’ai été animateur en centre de loisir, j’ai travaillé dans l’immobilier et aussi dans un aéroport », explique-t-il. Mais malgré ses faibles revenus, Ludwig Briand refuse catégoriquement de faire de la télé-réalité. Secret Story et Je suis une célébrité sortez-moi de là se font ainsi claquer la porte au nez. Aujourd’hui, Ludwig profite de sa maison et, après un concours réussi, il est désormais devenu greffier. Crédits photos / VISUAL Press Agency Source Article from News de stars}

Lequotidien turinois La Stampa a proposé que, dans cette même ville, une « rue, un jardin ou, mieux encore, une bibliothèque » leur soit dédiée 06/07/2022, 12:40 Insolite

Histoire / Alors que le Musée des Confluences s'attache, dans son exposition Sur la Piste des Sioux, à expliquer et déconstruire les clichés autour de la représentation de l'Indien d'Amérique, retour sur la manière dont cet Indien a été traité à travers les âges, de l'arrivée des colons à aujourd'hui. Quand ils sont arrivés en bateau, ils ne savaient pas qui on était. Ils ont demandé "qui êtes-vous ?" Nous avons répondu "des êtres humains". Mais ils ne connaissaient pas la notion d'être humain. » Ainsi le poète, musicien et acteur sioux John Trudell résume-t-il le premier contact, moteur du malentendu originel. Quand des hordes d'aventuriers se déversent sur les terres sauvages de l'Ouest, ils oublient de regarder les peuples qui vivent là. Et donc de les comprendre. à lire aussi Au Musée des Confluences, des Sioux et des hommes Dès le XVIe siècle, c'est une vision faussée de cet étranger familier ». Troublante même, nourrie de mythologie médiévale et de culture chrétienne, d'ignorance et de sentiment d'omniscience. D'abord on ménage une explication à la présence de ces peuples qui ont le toupet d'être déjà là sans y avoir été invités on les tient pour une des Dix Tribus perdues d'Israël, des cousins des Mongols, ou même des descendants de Gaulois. Seul le Jésuite José de Acosta émet l'hypothèse, bien vue, d'une migration antérieure venue d' cela n'a en réalité pas beaucoup d'importance car leur réalité est soumise à l'imagination sans fin des colons, aux affabulations les plus grotesques Colomb décrit des hommes avec une queue d'animal, Cortez, des créatures à face et oreilles de chien, Francisco Escobar a entendu parler d'êtres dormant sous l'eau et se nourrissant d'odeurs, le missionnaire Lafitau inclut dans son livre le dessin d'un homme sans tête... La réalité finit par reprendre le dessus, aucune créature fantastique ne foulant cette terre fascinante, seulement ce que Samuel de Champlain, le père du Canada, décrira comme des individus des deux sexes, bien proportionnés de leurs corps, sans aucune difformité ». C'est un début. à lire aussi Aux USA no Indian logo Destinée manifesteMais si les autochtones sont bel et bien humains, ils n'en sont pas moins relégués au rang de sauvages ou de barbares, n'étant pas chrétiens et donc guère recommandables. Pour les Européens, le fait qu'ils soient des individus pré-sociaux » Hobbes, nomades pour la plupart, ne travaillent pas » et ne répondent d'aucune autorité supérieure, politique ou spirituelle, suffit à les disqualifier en tant que possibles civilisés ». La chose est surtout bien commode pour justifier la conquête et ses exactions, comme lors de la Controverse de libre des Indiens intrigue pourtant les philosophes Thomas More loue leur système démocratique ; Lahontan, en la comparant à la vie menée par les Indiens, met en doute l'obsession de domination et d'enrichissement des Blancs ; Benjamin Franklin et Thomas Paine exaltent les valeurs indiennes... Sans grande influence. C'est qu'en réalité le bon sauvage » n'existe pas davantage que le barbare qu'il faudrait soumettre. Il n'est qu'une déformation de plus de la réalité soumise au poids idéologique de l' fois encore, au XIXe siècle, l'Indien change de statut. Le noble sauvage redevient un sous-homme à mesure que se répandent les théories de la race et les inégalités qui vont avec basées évidemment sur l'idée d'une suprématie blanche. L'Indien est maintenant une brute écervelée et insensible sa résistance à la douleur serait, selon les croyances populaires auxquelles souscrit Montaigne lui-même, surnaturelle. Surtout, il est un obstacle à l'accomplissement de La Destinée manifeste » d'origine biblique Soyez féconds, multipliez, emplissez la terre, soumettez-la », Genèse, 1 28 soit l'accaparement des territoires qui reviennent de droit divin à l'Homme blanc, au propriétaire terrien, l'alpha et l'oméga de l'Idéal américain. Le rapport harmonieux de l'Indien à la Nature est retourné contre lui comme significatif d'une paresse naturelle » mortifère pour son développement et celui de l'Amérique.L'effacement des peuples autochtones ne peut dès lors être perçu négativement. L'Indien n'est là que pour laisser la place au Blanc, le progrès en marche. Il n'est après tout qu'un étrange survivant de la préhistoire. Reste qu'il existe pour l'Indien un moyen de s'amender devenir un Blanc. L'assimilation devient un chapitre de la Conquête. Au célèbre un bon Indien est un Indien mort », attribué au Général Philip Sheridan, répond le tuer l'Indien pour sauver l'Homme » des boarding schools. Au massacre gratuit de Wounded Knee en 1890 par le 7e de cavalerie, revanche officieuse de Little Big Horn, qui clôt les Guerres indiennes, répond cette institution hors-réserves chargée d'acculturer des générations entières d'Amérindiens que l'on coupera de leurs traditions à coups de conversions forcées et d'interdiction de pratiquer leur langue et leurs Sandler en Malcolm XIl est alors parfaitement ironique que ces traits que le Blanc a voulu faire disparaître chez l'Indien soient précisément ceux-là même qu'il a fait prospérer dans les Wild West Show et au cinéma à coups de clichés, d'approximations, de généralités et d'arrangements avec la vérité. Comme s'il s'était agi de ne préserver de l'Indien qu'un folklore qui allait modeler durablement l'image que nous nous en faisons. Et gommer sa réalité en en faisant un mythe. Jusqu'à troubler l'image qu'il se fait de lui-même dans l'ouverture de son documentaire Hollywood et les Indiens Reel Injun, 2009, le cinéaste cree Neil Diamond explique que lorsque des westerns étaient diffusés dans la réserve où il a grandi, tous les enfants étaient du côté des cow-boys. C'est pour comprendre cela qu'il s'est penché sur la manière dont l'image de l'Indien avait été véhiculée par image si simplifiée qu'au départ, on ne prend même pas la peine, dans les westerns, de faire parler les Indiens dans une langue crédible – certains réalisateurs se contentant de faire passer à l'envers les dialogues en Anglais pour donner un sentiment d'étrangeté – ou que les Indiens sont rapidement joués par des Blancs Chuck Connors en Geronimo, c'est comme si Adam Sandler jouait Malcolm X » souligne le comédien oneida Charlie Hill, premier stand-upper que les Indiens sont surtout là pour faire couleur locale. Les spécificités des tribus n'ont pas plus d'importance qu'elles n'en avaient au moment de la colonisation. De la même manière que l'idéologie du moment a conditionné les différentes conceptions de l'Indien au fil des siècles la créature surnaturelle, le barbare, le bon sauvage, le sous-homme..., le western s'est nourri de la réalité politique américaine, comme l'explique William Bourdon dans son livre Le Western, une histoire parallèle des États-Unis à chaque époque son western, et donc son humainDans les années 60-70 se produit un tournant. Avec la lutte pour les Droits civiques, les Amérindiens deviennent le symbole de tous les peuples opprimés et s'engagent eux-mêmes dans la lutte. Entre novembre 1969 et juin 1971, l'American Indian Movement occupe le site de l'ancienne prison d'Alcatraz dans la baie de San Francisco pour dénoncer les conditions de vie dans les réserves. Au cinéma, dans le film éponyme, Billy Jack est un métis navajo qui botte les fesses des Blancs à coups de kung-fu et concentre la colère qui émerge dans les années 70. Comme dans la vie réelle – le siège de Wounded Knee, sur les lieux du massacre de 1890, qui oppose trois mois durant, en 1973, l'AIM et le FBI –, les Indiens commencent à rendre les une décennie 80 sans western, les années 90 donnent un nouveau souffle à la représentation des Indiens dans le sillage du succès de Danse avec les Loups de Kevin Costner, multi-oscarisé. Du moins, croit-on perçu comme le premier western pro-indien de l'Histoire, il est pourtant accueilli en demi-teinte par les intéressés c'est un film sur nous, fait avec bienveillance, mais il ne nous décrit pas tels que nous sommes, dit le réalisateur cheyenne-arapaho Chris Eyre dans Hollywood et les Indiens, c'est l'histoire d'un Blanc, les Indiens ne servent que de décor ».Depuis, les autochtones ont pu reprendre la main sur la manière de raconter leur histoire et leur quotidien avec l'émergence de réalisateurs comme Chris Eyre, Neil Diamond, Zacharias Kunuk, d'écrivains aussi Sherman Alexie, David Treuer, Tommy Orange.... Recouvrant ainsi le contrôle de l'image amérindienne, déclinée sans fard et dans toutes ses aspérités ce n'est pas la peine de toujours montrer les peuples autochtones sous leur meilleur jour, dit Chris Eyre. On n'a pas besoin d'avoir l'air noble ou bon, on veut juste être humain ».Un vœu pieux qui n'est pas que lyrisme et dont l'enjeu est réel pour retrouver l'estime de soi avec leur mentalité de prédateur, les Blancs nous ont catalogué comme Indiens, souligne John Trudell. Ils ont exercé la terreur et commis un génocide pour effacer toute trace de notre existence en tant qu'être humain. Pour ça, ils se sont servis de la guerre, des livres et du cinéma. Et aujourd'hui nous-mêmes ne nous percevons plus comme des êtres humains, nous nous revendiquons Indiens alors qu'il y a 600 ans, ce mot n'avait jamais été prononcé. Nous étions là avant que ces notions apparaissent. Nous sommes des êtres humains. » Être humain » est justement, nous a dit Walter Littlemoon, témoin sioux invité lors de la présentation de l'exposition Sur la piste des Sioux, la signification littérale du mot lakota », le nom de son la piste des SiouxAu Musée des Confluences jusqu'au 28 août 2022

Onvous dit tout. A l'occasion de la diffusion ce soir du film culte Un Indien dans la ville, à 20h50 sur France 3, retour sur celui qui a incarné le jeune Mimi-Siku à l'écran. Qu'est-il ^{Ludwig Briand dans son rôle de Mimi-Siku en 1994. © SIPA 29/12/2016 à 1520, Mis à jour le 29/12/2016 à 1526 En 1994, la France entière découvrait Mimi-Siku dans le film Un Indien dans la ville». Que devient son interprète Ludwig Briand? Vingt-deux ans après sa sortie, Un Indien dans la ville» est toujours rediffusé sur le petit écran, suscitant le même engouement des téléspectateurs. Ouest France» a retrouvé la trace de Ludwig Briand, qui interprétait le petit garçon Mimi-Siku. Agé de 35 ans aujourd'hui, le jeune homme a coupé ses cheveux longs et effacé la peinture rouge de son visage. Ces mêmes cheveux longs qui l'avaient aidé à obtenir le rôle du fils de Thierry Lhermitte dans le film. Au départ, j’étais pressenti pour un rôle d’enfant dans la série "L’instit" avec Gérard Klein. Ils étaient prêts à me prendre, mais il y avait une condition que je me coupe les cheveux. C’était hors de question ! Du coup, ils ont pris quelqu’un d’autre. Mais j’avais, semble-t-il, marqué les esprits. Quelque temps après, la casteuse m’a rappelé pour me proposer un rôle d’enfant avec le teint mat, les cheveux longs. C’était pour jouer Mimi-Siku», se dans un tribunal d’Ile-de-FranceOn a retrouvé Mimi Siku, il est devenu greffier Ouest-France OuestFrance 27 décembre 2016 Après avoir assuré la promotion du film dans le monde entier au milieu des années 90, Ludwig Briand a peu à peu laissé tomber la comédie pour poursuivre ses études. Après avoir un temps voulu être vétérinaire, il a passé son bac. J’ai enchaîné les petits boulots en parallèle à mes études de droit animateur dans un centre de loisirs, employé dans l’immobilier… Et puis j’ai pu rejoindre ma filière de formation en passant le concours de greffier», a-t-il dit au quotidien. Il est désormais greffier dans un tribunal d’Ile-de-France, au service des majeurs protégés». La suite après cette publicité Il ne refuserait pas d'apparaître dans la suite du film culte, même si cela lui demanderait une grosse réflexion». Cela me plairait de retrouver l’équipe du tournage et de retourner en Amazonie», dit-il encore. En revanche, il y a une chose qu'il refusera toujours apparaître des émissions de téléréalité. Ça n’a rien d’artistique». Contenus sponsorisés} Commeil se rend à Hashimara pour préparer un film, Amitabha tombe en panne dans une petite ville. Recueilli pour la nuit par le propriétaire d’une plantation de thé, il reconnaît en son épouse une femme qu’il avait aimée puis abandonnée et qui vit, aujourd’hui, insatisfaite de son mariage. Amitabha propose à la jeune femme de partir avec lui LE HÉROS Nayak – 1966 – 117 d’ici et d’ailleurs, 41Montreuil, lundi 12 avril 2021 Place de la mairie, avril 2021 L’autre jour, des ouvriers accrochaient à la façade de la mairie une série de 110 portraits d’enfants de Montreuil. Beaux visages, beaux sourires démasqués. Mais accrochés si haut, si haut…Ça aurait été bien pourtant de pouvoir les regarder tous, chacun, je suis allée photographier les images les plus accessibles. Un jeune garçon alors vient vers moi – il me demande tu connais l’adresse d’un avocat ? » – on cherche une adresse sur mon portable, et on trouve tout de suite le numéro d’une consultation gratuite pour mineur, à Montreuil. Il le recopie sur son téléphone. Il me dit qu’il arrive juste de Kayes, au Mali. Et s’éloigne, l’air satisfait. Un petit indien – Un petit indienNagawicka – NagawickaChantait gaiement sur le cheminNagawicka – Nagawicka Après une semaine d’école à la maison », tous les enfants sont en vacances – dans la ville, tous ceux, toutes celles qui pouvaient partir au vert sont partis. Mais il reste beaucoup, beaucoup d’enfants dans les rues, les jardins, dans les poussettes – partout. Cet après-midi sur le boulevard, devant le jardin de la bibliothèque, une femme est assise par terre, comme hier, comme presque tous les jours. Sa fille de 8 à 10 ans peut-être cherche une position confortable à côté d’elle, enfouit sa tête dans la jupe de sa mère. Elles restent là, une grande partie de la journée. À quelques mètres de là, dans l’aire de lecture des tout-petits, il y a des parents et des enfants qui lisent des livres, assis par terre. Regardent des images, la bibliothèque Robert Desnos vient de rouvrir, très près, une autre jeune femme s’installe été comme hiver, en pleins courants d’air dans le métro, au carrefour de deux couloirs – et avec elle, collé à elle, il y a toujours un enfant très jeune. Parfois deux. Toute la journée. Quelques raisons de se réjouir ou d’espérer existent ici sans doute, pas toujours visibles à l’œil nu – elles sont soigneusement collectées par le journal local vie associative, initiatives, artistes, coups de chapeau »… Dans l’espace public, la municipalité honore ses héros après l’hôpital, les enfants, super-héroïnes et héros », même. Féministe », elle a piqué leur slogan, leur collage aux colleuses Nous sommes toutes des héroïnes » – c’est affiché un peu partout, comme ici, sur la place de la Croix de Chavaux. Près de la poste, le camion de la poste, lui, donne plus envie de crier que de sourire. À qui s’adresse-t-il ? Les pommiers et les poires fleurissaientРасцветали яблони и грушиLes brumes flottaient sur la rivièreПоплыли туманы над рекойKatyusha, de Mikhail Issakovsi, 1938 Ce sont les tout jeunes arbres fruitiers qui sont héroïques par ce petit printemps frisquet, sévèrement enfermés dans leurs enclos, ils tentent de fleurir à la conquête de la biodiversité ». Bon courage. Dans le ciel empli d’immeubles et de bruit, de grands arbres en fleurs, des adultes, explosent aussi glorieux que dans les campagnes dont ici, ils font rêver. Sur la place de la mairie, l’expo de l’association Remem’beur a du succès. Les gens s’arrêtent, regardent, prennent des photos. Acquis à la cause, semble-t-il. Plus loin, des gosses jouent au ballon. Mais là-bas, devant le Théâtre, le mouvement du collectif Théâtre OQP » a l’air de s’être essoufflé il n’y a pas grand-monde, on dirait ? … …Derrière le square empli d’enfants, il se passe tout de même quelque chose concert improvisé. Trois petits garçons, trois copains sont autour du micro que le collectif a installé ici, pour les passants. Ils chantent, pour les quelques personnes qui sont là – Davy, Davy Crockett, l’homme qui n’a jamais peur. Il y a des gens qui les filment. Qui applaudissent. Quand ils ont fini, ils réfléchissent. Qu’est-ce qu’ils pourraient encore chanter?Alors l’un d’eux chante, tout seul, dans sa langue, et in extenso, cette chanson que vous connaissez aussi, Katyusha – vous savez, en français, ça donne Quand la neige a recouvert la plaine, je prends mon cheval et mon traîneau… et mon chant s’élève à perdre haleine – non, jamais, le monde ne fut si beau ! …Ils réfléchissent encore – se décident – et les voilà qui chantent à nouveau tous les trois une chanson que vous avez forcément apprise à l’école primaire – vous, ou des gosses de votre entourage – Nagawicka… J’irai chasser le grand bison… Nagawicka… Sur mon cheval, j’irai plus vite que le vent… Ils me permettent de les photographier. Puis ils repartent faire un tour sur la place.… Et alors… Non, aujourd’hui, jamais le monde ne fut si beau. Quest devenu le héros du film Un Indien dans la ville ? Verwandte Nachrichten. Human Bomb : qu'est devenu l'enfant dans les bras de Sarkozy? Le Figaro «Qu'est devenu l'esprit Charlie?» Le Matin; Le compost est devenu un sujet de conversation dans les dîners en ville Le Monde

Depuis toujours, les Indiens d’Amérique sont des héros de cinéma. Rares, pourtant, dans leur longue filmographie, sont les œuvres accessibles aux enfants. Nous en avons toutefois déniché trois, pour jouer aux Indiens presque sans les cow-boys. “Les Cheyennes”, de John Ford 1964 L’histoire en deux mots Malades et affamés, les derniers Cheyennes quittent dans un ultime coup de force leurs réserves d’Oklahoma pour rejoindre leurs terres ancestrales du Wyoming. Une jeune institutrice se joint à eux, tandis que les Tuniques bleues du capitaine Archer sont chargées de les pourchasser. L’argument pour leur donner envie 2h45, une durée inhabituelle, propice à se coucher tard ou à passer la matinée dans le canapé avec une peau de bison sur les genoux. Ce qu’ils vont apprendre Filmé en Technicolor, avec pas mal de licences poétiques, l’exode des Cheyennes de 1878-79, vers le parc de Yellowstone, a bien eu lieu. Occasion idéale d’évoquer le sort des Indiens, les Native Americans », comme on les appelle là-bas, à la fois dans la réalité et à Hollywood, qui a commencé à leur rendre hommage à partir de ce film charnière, le dernier western de John Ford. Le rappel historique peut s’accompagner d’un topo sur le tournage, qui a eu lieu principalement à Monument Valley, là où Ford a tourné ses westerns les plus célèbres La Prisonnière du désert, La Charge héroïque, La Chevauchée fantastique..., dans lesquels les Indiens étaient présentés unilatéralement comme des sauvages. Au crépuscule de sa carrière, Ford se rachète avec ce magnifique film testament, où cavalerie et Indiens se livrent un ultime combat, presque mécanique, sans pouvoir identifier les racines de leur haine réciproque. Le moment qu’ils vont vraiment aimer La bataille, injuste, déséquilibrée, comme toujours, entre les Tuniques bleues et les Cheyennes. Dix mille soldats et des canons d’un côté, trois cents Indiens à bout de souffle de l’autre. Après ça, vos petits cinéphiles conscientisés seronts mûrs pour lire la version pour adolescents d’Une Histoire populaire des Etats-Unis, de Howard Zinn 2 volumes, éd. Au Diable Vauvert, 2010. A partir de 8 ans. Disponible sur Canal VOD “L’Indien du placard”, de Frank Oz 1995 L’histoire en deux mots Il était une fois un mystérieux placard, capable de donner vie à n’importe quel jouet... Sacré cadeau d’anniversaire pour Omri, à peine 9 ans, qui y range sa figurine d’Indien en plastique toute neuve avant d’aller se coucher. Au matin, c’est un authentique guerrier iroquois, en chair, en os et en miniature, qui squatte le meuble. D’abord déconcerté qui ne le serait pas ?, le petit garçon et le mini-brave développent peu à peu une indéfectible et touchante amitié… Litefoot et Hal Scardino, L'INDIEN DU PLACARD de Frank Oz 1995 d'après le roman de Lynne Reid Banks. Kennedy-Marshall L’argument pour leur donner envie Tu as aimé Toy Story ? C’est pareil, mais avec un Indien. » Sorti la même année que le premier long métrage des studios d’animation Pixar, ce conte tout doux, bourré d’idées ingénieuses – ne pas manquer, par exemple, le bricolage d’une parfaite mini-cabane –, repose sur le même fantasme animiste partagé par tous les enfants, ce rêve d’enchanter le quotidien, jusqu’au plus petit doudou. Aucun bambin ne peut résister, c’est gagné d’avance. Même les effets spéciaux pré-numériques mais habiles et pimpants ne les décourageront pas. Ce qu’ils vont apprendre Que les Amérindiens ne sont pas d’abstraits personnages de western, mais aussi un ensemble de vraies nations opprimées. Si, si, ce divertissement léger et tendre ose aborder la question, à sa manière discrète mais constante, au gré de multiples clins d’œil et répliques. Little Bear, notre héros iroquois, a beau être riquiqui, il a été arraché par magie à son époque lointaine 1761 dans la chambrette d’Omri. Alors, il s’interroge Sommes-nous toujours un grand peuple ? » Embarras du gamin, qui répond, en substance Toujours... mais ce n’est plus si bien que ça. » Le moment qu’ils vont vraiment aimer Le gentil Little Bear n’est pas le seul à subir les effets du placard enchanté. Dinosaure, destrier, chevalier, petit soldat… et même Dark Vador la boîte à rêves risque bien de s’emballer, et les cinéphiles en herbe aussi. A partir de 7 ans. Disponible en DVD “Lone Ranger, naissance d’un héros”, de Gore Verbinski 2013 L’histoire en deux mots Dans le Texas de 1869, John Reid, un jeune avocat idéaliste, participe à la poursuite d’un dangereux hors-la-loi. Après une embuscade, il est sauvé par un étrange Comanche nommé Tonto et son cheval blanc un peu magique. John devient le Lone Ranger », justicier masqué, et mène avec son compère indien une enquête qui le conduit à un vaste complot, autour de la construction du chemin de fer. Klinton Spilsbury, LE JUSTICIER SOLITAIRE de William A. Fraker, 1981, d'après les personnages créés par George W. Trendle et Fran Striker. Eaves Movie Ranch - Incorporated Television Company ITC - Wrather Productions L’argument pour leur donner envie Gore Verbinski était déjà aux commandes de la saga Pirates des Caraïbes, épopée océanique que tous les enfants connaissent par cœur. On retrouve ici la savoureuse recette maison du cinéaste humour, action, effets spéciaux spectaculaires, méchants pas si effrayants... Et même Johnny Depp qui, de pirate loufoque, devient ici Indien zinzin. Peinturluré de noir et blanc et coiffé d’un corbeau empaillé, il conjugue étrangeté et clownerie, dans un énorme numéro de cabotinage. Ce qu’ils vont apprendre Le Lone Ranger et son copain, le Comanche Tonto, sont de véritable piliers de la culture populaire aux Etats-Unis. D’un feuilleton radiophonique des années 1930 à une flopée d’autres œuvres — série télé, comics, animation, romans —, le mythe véhiculait une vision paternaliste, voire caricaturale, des Amérindiens. Malgré les outrances de Johnny Depp, la version moderne tentait d’y remédier, en infiltrant dans le divertissement quelques vérités bien senties sur la spoliation des peuples autochtones. Le moment qu’ils vont vraiment aimer Enchaînés ensemble, les deux héros s’enguirlandent, fuient et se battent sur le toit d’un train lancé à pleine vitesse dans les plaines de l’Ouest. Une belle mécanique d’action, de gags et d’idées visuelles, parfaitement huilée. A partir de 10 ans. Disponible sur Canal VOD, Orange, Mytf1VOD Enfants voir Films pour les enfants de 8 à 12 ans Films pour enfants Western Gore Verbinski Johnny Depp John Ford Frank Oz Partager Contribuer Sur le même thème

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